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《易经》六十四卦解读之十三 同人卦

易经同人卦详解全文完整版

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六十四卦第三卦《易经》六十四卦解读之十三 同人卦六十四卦第三卦

《周易》的第三卦是什么啊?在八经卦中3数卦是离卦,其象为穿或者鱼网,指文明的诞生。在重卦的64卦中第三卦是屯卦。其象为水之云气密布于天上而未下雨,大地干裂而有声。

第78期 易经六十四卦第十三卦同人卦天火同人,上九 同人于郊,无悔

八卦中有哪六十四卦学术界有一种说法,认为伏羲发明了八卦,周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的目的看,八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明,伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”即太极一分为二,二分为四,四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”

六十四卦中所有的凶卦周文王六十四卦

用六枚硬币即可字为O,面为X

一、乾为天卦:oooooo

卦辞:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。

推断:词讼和吉,病人痊愈,功名有成,求名大吉。

二、天风(女后)卦:ooooo×

卦辞:他乡遇友喜气欢,须知运气福重添。自今交了顺当运,向后保管不相干。

推断:功名有成,家宅平安,失物得见,占病无妨。

三、天山走遁卦:oooo××

卦辞:浓云遮日不光明,劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉,须防口舌到门庭。

推断:占病不安,讼事见官,功名不成,事不遂心。

四、天地否卦:ooo×××

卦辞:虎落陷坑不堪言,前进容易退后难。谋望不遂自己便,疾病口舌有牵连。

推断:占财可成,贵人远行,出行不宜,事事晚成。

五、风地观卦:oo××××

卦辞:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹳。虽然同处心生恶,卦外逢之事非轻。

推断:先难后易,谋事不易,交过节令,忧愁变喜。

六、山地剥卦:o×××××

卦辞:花遇甘露旱逢河,生意买卖利息多。婚姻自有人来助,出门永不受折磨。

推断:占讼得利,占病即愈,占信见得,谋事得意。

七、火地晋卦:o×o×××

卦辞:锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找,谋望求财皆如意,这个运气也算好。

推断:进退两难,不敢强辩,拨云见日,该你出现。

八、火天大有卦:o×oooo

卦辞:砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消。婚姻合伙不费力,若问走失未脱逃。

推断:恍惚不做,拿稳下手,若求名利,到处自有。

九、兑为泽卦:×oo×oo

卦辞:这个卦象真有趣,觉着做事不费力。休要错过这机会,事事就觉遂心意。

推断:口舌消散,疾病痊愈,求财到手,谋事遂心。

十、泽水困卦:×oo×o×

卦辞:时运不来有人欺,千方百计费商议。明明与你说好话,撮上杆去抽了梯。

推断:当交君子,莫听小人,凡事谨慎,永不受穷。

十一、泽地萃卦:×oo×××

卦辞:鲤鱼化龙喜气来,口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散,祸门闭来福门开。

推断:鲤鱼化龙,喜气重重,求财到手,做事有功。

十二、泽山咸卦:×ooo××

卦辞:脚踏棒槌转悠悠,时运不来莫强求。幸喜今日时运转,自有好事在后头。

推断:谋望有成,出门可行,走失来信,疾病安宁。

十三、水山蹇jian卦:×o×o××

卦辞:大雨倾地雪满天,路上行人苦又难,拖泥带水费尽力,事不遂心且耐烦。

推断:行人未至,投向无门,好事难成,求名不准。

十四、地山谦卦:×××o××

卦辞:天赐贫人一封金,不用争来二人分。彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。

推断:婚姻遂意,出外得地,交易合伙,无不吉利。

十五、雷山小过卦:××oo××

卦辞:行人路过独木桥,心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去,慢行一步不安牢。

推断:求财到手,官事平常,目下不吉,交节自强。

十六、雷泽归妹卦:××o×oo

卦辞:求鱼须当向水中,树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意,劳而无功事不成。

推断:月令不好,做事颠倒,打算到手,遂心的少。

十七、离为火卦:o×oo×o

卦辞:占此卦者遇天宫,富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆,愁闲消散主平安。

推断:月令皆善,诸事方便,出门见喜,灾消病散。

十八、火山旅卦:o×oo××

卦辞:飞鸟树上筑高巢,小人使计用火烧。如占此卦大不利,一切谋望枉徒劳。

推断:求财费力,行人未还,走失无信,找事也难。

十九、火风鼎卦:0×000×

卦辞:若占此卦喜自然,求名求利两周全。婚姻合伙皆如意,生意兴隆乐自然。

推断:出门有益,交易可成,官事无妨,诸事安宁。

二十、水火未济卦:o×o×o×

卦辞:太岁入运事多愁,婚姻财......>>

易经里面的六十四卦顺序是由何来?有天地然后有万物,读下序卦传吧

大有卦的相关卦易经六十四卦之第二卦坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦屯卦是《易经》六十四卦之第三卦,为下下卦。水雷屯(屯卦)起始维艰。象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。屯卦是震之坎态,出生的艰难坎坷的状态。此卦的内涵是万物出生都难,但迟早会通过,利于坚持不懈,这时前往无用无为,但是有利于树立建功立业的雄心壮志。正确的态度是,既不轻举妄动,又利用不动的时机积极准备,自强不息。

《周易》的第三卦是什么啊?第三卦屯水雷屯坎上震下屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。水雷屯(屯卦)起始维艰下下卦象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。象曰:云,雷,屯;君子以经纶。初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵***,大得民也。六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。***:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。《屯》卦,可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。也可以说,《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板。这一点从《屯》卦辞的“元,亨,利,贞。勿用”可以得到证明。历来都将此卦辞标点为“屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯”是不对的,“勿用”与“有攸往”应该分开来标点,它们是两个各自独立的句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义;“有攸往,利建侯”是指《屯》卦的“元,亨,利,贞”这一哲理运用于政权本身。不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的始生期,而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点。“初九”爻辞为“磐桓”;“六二”爻辞为“如”,“班如”,“女子贞不字,十年乃字”;“六三”爻辞为“往吝”;“***”爻辞中虽有“往吉”,但仍为“班如”;“九五”爻辞为“小贞吉,大贞凶”;“上六”爻辞为“班如,泣血涟如”,这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞。《屯》卦为《周易》起步的第一卦,为始生之卦,它讲的是一个事物始生起步之艰难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上,所以,此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞。震①下坎②上屯③:元,亨,利,贞。勿用。有攸往,利建侯④。初九,磐桓⑤。利居贞,利建侯。六二,屯如如⑥,乘马班如⑦。匪寇,婚媾⑧;女子贞不字⑨,十年乃字。六三,即鹿无虞⑩,惟入于林中。君子几⑾,不如舍;往吝⑿。***,乘马班如。求婚媾,往吉,无不利。九五,屯其膏⒀。小贞吉,大贞凶⒁。上六,乘马班如,泣血涟如⒂。注释:①震:原始八卦之一。象征雷。②坎:原始八卦之一。象征水。③屯:六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯:利于建立国君。⑤磐桓“磐”(pan盘),犹盘旋不进之义。⑥如:“”(zhan詹),犹豫绯徊之义。⑦班如:亦犹盘旋不进之义。⑧匪寇,婚媾:“匪”(fei菲),非的意思;“寇”,进犯之义。“婚媾”,婚嫁迎娶。此句是说并非进犯,乃是婚嫁。⑨字:许配之义。⑩即鹿无虞:“即”,就的意思,此处指追逐。“虞”,料想。此句是说追逐鹿,没有料想到它跑掉了。⑾君子几:朱熹注为“君子见几”,看来此处只能作此讲。⑿吝:古指耻辱;也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。⒀屯其膏:“膏”,指脂肪、油脂;又指肥沃的土壤,如“膏腴”“膏壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”,指屯积财富和力量。⒁小贞吉,大贞凶:指办小的正经事吉,办大的正经事凶。⒂泣血涟如:泣血不止的样子。全卦内容:此卦由雷下水上组成,其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。......>>

艮为山的易经六十四卦概述卦象概说:艮为山:两座山阻塞前路,象徵停止不动,或是保守稳重,宜止不宜进。象曰:财帛常打心头走,可惜眼前难到手,不如意时且忍耐,逢着闲事休开口。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。***过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。六十四卦是《周易》的重要组成部分,它是由八纯卦两两相叠而成的。八卦由三爻组成,六十四卦是由六爻组成。我国古代认为,由无极生太级,太极分两仪,两仪分四象,四象分八卦,八卦分六十四卦。汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序,即从乾卦到未济卦次序进行整体编排。由六爻构成的六十四卦,以上下各三爻为一组,上方三爻,称作“上卦”或“外卦”;下方的三爻,称作“下卦”或“内卦”。六爻从下而上,最下方的位置,称作“初”,顺序而上为二、三、四、五,最上方的位置称作“上”。阳爻代表奇数以九代表阳,阴爻代表偶数以六代表阴。如果一卦全为阳爻,即乾卦,由下而上的六爻称作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是阴爻,即坤卦,由下而上的六爻称作“初六”、“六二”、“六三”、“***”、“六五”、“上六”。从汉代以来,周易六十四卦的排列顺序有多种,有始于乾卦终于未济的周易排列法;有京房的八宫排列法;有圆图排列;有方阵排列;有圆中布方的排列;有以太极为始的起源次序排列等等。而流传最广、影响最大的是《周易》排列法和京房八宫排列法。一、《周易》排列法:即按《序卦传》排列的方法,这是最权威的方法,分上经和下经两部分排列。上经30卦:京房八宫的排列法在预测中占有重要地位,因为六十四卦是由八卦衍化而来,而八卦是六十四卦之本,是物象的标志和阴阳的标志。其方法是把六十四卦分成八组,由八卦各领一组成为八宫。八纯卦又成为八宫的首卦。每一组均由首卦变化而形成另外七卦。首卦的变化在于阴阳互变。首卦的初爻变,即成为第二卦,首卦的二爻变而成为第三卦,首卦的三爻变而成第四卦,首卦的四爻变而成第五卦,首卦的五爻变而成第六卦,六爻不变,再返回首卦的四爻变(亦即第六卦的四爻),成为第七卦,第七卦也叫游魂卦。依据第七卦,上卦不变,下卦三爻都回本宫的卦爻,形成第八卦,亦称归魂卦。20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石经残石,亦称“汉熹平石经《周易》”。残石上有《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》,其内容与现通行本基本相同。1973年长沙马王堆3号墓出土的《周易》,称为“帛书易”,是目前发现的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列顺序与上两种不尽相同。其卦序排列法是:键(乾)、妇(否)、掾(遁)、礼(履)、讼、同人、无孟(无妄)、狗(ィ、根(艮)、泰蓄(大畜)、剥、损、蒙、蘩(贲)、颐、w(蛊)、习赣(坎)、襦(需)、比、(蹇)、节、既济、屯、井、辰(震)、泰壮(大壮)、余(豫)、少过(小过)、归妹、解、丰、恒川(坤)、奈(泰)、椋ㄇ)、林(临)、师、明夷、复、登(升)、夺(兑)、()、卒(萃)、钦(咸)、困、勒(革)、隋(随)、泰过(大过)、罗(离)、大有、(晋)、旅、乖(睽)、未济、噬嗑、鼎、g(巽)、少(小畜)、观、渐、中复(中孚)、涣、家人、益。由于卦名较多,不好记忆,古人按卦名排列顺序编写了一首歌诀:乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解损益ポ汀I困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济,是为下经三十四。古......>>

《易经》六十四卦解读之十三 同人卦

《易经》第十三卦就是在讲怎么使人心在堵塞、分裂的状态下同心同德、合而为一。

在野外与别人会同,就会亨通。有利于渡过大江大河,有利于君子守持正道。

“柔”,同人卦只有一根阴爻,是六二爻;“得位得中”,在下卦的中位,又是得位,意思是阴爻居阴位;“应乎乾”,又能顺应上面的乾卦,乾卦就是天道,意思是能跟天道相适应就是同人。“同人于野”为什么“亨”呢?因为是“乾行也”,即按照天道运行。“文明以健”,同人卦上卦是天、下卦是火,叫天火同人,火代表光明,所以“文明”是指下面的离卦;“健”是指上面的乾卦,乾刚健,所以同人卦又文明又刚健。“中正而应”,中正指六二爻和九五爻,这两根爻都中正,而且一阴一阳相互感应。“君子正也”,这就是君子所崇尚的正道,在这种状态之下,肯定就大同了。“唯君子为能通天下之志”,只有君子才能通晓天下的志向,“天下之志”是天下老百姓的民心,能与民心相通,肯定就能得天下,天下也就成为大同世界了,这就叫“得民心者得天下”。所以,如果按照“同人于野”的精神来治理天下的话,民心一定能跟你互相感应。这个卦实际上也是教我们怎样打造人与人之间、领导与百姓之间亲和、和谐的关系。

卦象是天跟火、太阳这些同类的东西聚在一起,做君子也应该跟有同等志向、同样价值取向的人聚集在一起,才能达到大同和谐的局面。

门口表示开始,就是说刚开始走入社会的时候就要有会同之心。

又谁咎也”就是“又咎谁也”,要是一开始就有和合的价值观,别人怎么会责怪你呢。

“宗”是跟自己同宗族的人,也就是志向一致的人,跟他们的会同是“吝”,是有小遗憾、小灾祸的。六二爻是同人卦里唯一的阴爻,是阴性事物,所以比较狭隘、小气。只跟同宗族的人会同,这种会同是小同,不是大同,所以就会有小灾祸、小遗憾。

“吝道”,是由于气量太小了。六二爻就是告诉我们要打开心胸、胸怀广阔,走出狭隘的宗族主义、宗派主义,要有会同天下的抱负和胸襟。

军队潜伏在草丛里面,升到高山上去察看,三年都不能兴兵作战。

敌刚也”,敌人太刚强了。为什么“三岁不兴”,三年内都不能打?“安行也”,是为了创造平安的局面,这就是和同。

九三爻是下卦到头了,如果把上面当作敌人的话,九三爻上面全是阳爻,一根爻对三根爻,力量当然是不足的,所以这时不能用攻打去会合,而要以柔克刚去会合。

“乘”是占领,“墉”是城墙,占领了城墙,还是不能去攻打,这是吉的。

九三爻是说面对强大的敌人,要退让,不能打;而九四爻是力量够了,势力已经很强大了,已经占领城墙了,也就是说已经到了上卦,是上卦的第一爻,但还是不要去打。“则困而反则也”,对方在自己强大的攻势下已经感到窘迫,那就要让他迷途知返,让他回到会同的正道上来。

先号啕大哭,然后大笑,“大师”是大部队,最终胜利会师。

“以中直也”,用又中又正的品德来跟别人会同,自己的能力和品德都很优秀,又居尊位,这时要登高一呼,让敌人来响应。意思是不能光用武力征服敌人,还要用中正的品德安抚敌人,让敌人从心里降服、信服,这样才可以达到和谐的局面,才可以开怀大笑。

在荒远的郊外与别人会同,不会后悔。

同人卦第一根爻是“同人于门”,第二根爻是“同人于宗”,最后一根爻是“同人于郊”,先是门口,然后是同宗族的人,再然后是郊外,而卦辞是“同人于野”,野外比郊外更远一些。所以我们可以看出,这是一个逐步扩大的过程。也是说自己的心胸要越来越宽广,这样才能无怨无悔。

同人卦从两个方面来讲怎么会同。第一是与同类的人会同,不能局限于跟自己同宗的人在一起。第二是与不同的人会同:如果对方强大,就要以柔去会同;如果自己强大,也不能乘胜追击,而要安抚对方,最终要以自己中正的品德、宽广的胸怀来把对手变成自己可以会同的人。从会同的过程上来说:要从小到大、从近到远,我们的心胸要越来越宽广,这样就会“亨”。

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